吾与点也：美好的结果离不开努力的过程

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂之。

　　“求！尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

　　“赤！尔何如？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　“点！尔何如？”

　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣。”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

　　“唯求则非邦也与？”

　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

　　“唯赤则非邦也与？”

　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

　　这段对话很长、很美好，也是在中国美学史上耐人寻味的话题。

　　这段故事也产生了一个典故，诗词中写“吾与点也”就是出自这里。

　　有一天，子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐在一起。

　　曾皙是曾子的父亲，他们的性格截然相反。曾皙是一个非常潇洒自在的人，曾子则是一个非常严谨、老实的人。

　　孔子说：“我不就是比你们大几岁而已，不要把我太当回事。你们平常总说别人不了解你们，如果你们想让我知道的话，你们觉得我应该知道些什么呢？今天各言己志，大家都说说自己的想法吧。”

　　看来孔子这天心情不错，想和学生们聊聊天。

　　孔子话音刚落，子路就立刻挺身，第一个表达自己的想法：“给我一个千乘之国，这个国家旁边群敌环伺，周围大兵压境，国家里还有饥馑，人民没有饭吃，年成也不好。只要让我管，三年之内，我可以使得这些人有勇气，愿意打仗，内心的刚猛之气能够调动起来，做事也会遵守很多规矩。”在春秋时期，每一辆战车，大概要配备一百个士兵。千乘之国，拥有一千辆战车的国家，光部队就有十万人，是一个非常大的国家。

　　子路的口气很大，要在三年之内将一个大国变成一个强国。

　　孔子笑了一下，我估计孔子没有笑出声。孔子接着说：“冉求，你呢？”

　　冉求说：“一个长宽六七十里，或者五六十里的小国家，如果让我管的话，三年，我可以让这个地方的人民富足。至于这个国家中的礼乐，要把这个地方教化得很好的工作，我可能还做不到，需要等到更厉害的人来实现。”冉求一直爱挣钱，为季氏做宰也很善于理财。他自己的理想，也是能够把一个地方变得富足，让老百姓过上好日子。这其实很好。

　　我们猜测，因为孔子对子路的夸大表示不满意，所以冉求就表现得谦虚了一点。冉求说如果是礼乐这些事，自己的能力还达不到，这很可能是谦虚的说法。

　　孔子没有表态，接着问：“公西华，你怎么样？”

　　公西华比其他人年轻一些，他说：“我说的不是我现在能做到的事，我只是愿意朝这个方向去学习、去努力。学祭祀、典礼，为两个国家盟会（孔子曾经主持过夹谷之会）制定礼仪，我愿意做一个小小的傧相，或者做一个主持人，把帽子戴得整整齐齐。”

　　孔子说：“曾皙，你呢？”

　　精彩的部分来了！按照我们平常的理解，孔子问话，学生应该立刻就答，但是曾皙此刻正在弹琴。这里我们能了解到，孔子和学生聊天的时候，一直伴着曾皙的琴音。

　　孔子问了问题，曾皙并没有立刻停下手中的事情，而是弹得越来越慢，他要让音乐完美地收尾。最后铿的一声，把琴放下，站起来说：“我跟三位同学说的还不太一样。”

　　孔子说：“说出来也不要紧，不同也无伤大雅，大家都是随便聊聊各自的志向，你就说吧。”

　　接下来，有关美学思想的重要论述出现了。

　　曾皙说：“暮春三月的时候，大地回暖，大家把春天的衣服刚刚穿在身上，开始出行。成年人五六个，带上六七个没有长大的孩子，乡里乡党，或者是知己好友，一起出门到沂河（沂水是山东非常重要的一条河，在《论语》中多次出现）洗澡。洗完澡以后到舞雩台上吹吹风，等凉风把身上吹干，我们一路唱着歌回家。这就是我的理想。”

　　我小时候，有过很短暂的一段时间，住在妈妈在华山脚下的老家。那是二十世纪八十年代，村的东头就有一条大河，名字很简单，叫东河。东河很大很宽，是孩子们的乐园。我回农村，心心念念的就是到东河去玩，捉螃蟹，捉小虾米。我不爱钓鱼，但就是捡起石头打水漂，也快乐得不得了，能在那里玩一天。

　　曾皙的理想，冠者五六人，童子六七人，到河里玩，然后吹着风、唱着歌回来。

　　曾皙说完，孔子觉得找到了共鸣，长叹一声说：“我跟你一样，我的理想也是这样。”

　　这段对话从一开始，就被子路把节奏给带偏了。本来在轻松的环境之下，孔子想聊点舒服的、开心的，但子路一上来就说打仗、民生社稷之类的事。这些不符合当时轻松的情景，孔子不爱听。直到半沉浸在轻松环境和优美音乐中的曾皙发言，孔子才终于听到让自己满意的答复。曾皙给出了一个田园牧歌、安居乐业、百姓和睦的美学归宿的生活场景，令孔子很欣慰。

　　孔子希望能够生活得特别美好，这种状况实际上是每一个人所追求的理想生活。

　　对话结束以后，子路、冉有、公西华走了出来。曾皙留在后边，跟孔子接着聊，说：“这三位同学说的，您觉得怎么样？”因为孔子只表明认同曾皙的说法，并没有说到其他人。

　　孔子不想多说，说：“这就是每个人随便聊聊志向。”

　　曾皙问：“您为什么笑子路？”

　　孔子解释说：“想要治理好邦国，靠的是礼，礼的核心是谦让。子路言语中却一点都不谦虚，所以我才笑他。”

　　关于礼的核心是让。举个例子，出电梯的时候，女士先请，这是让；吃饭的时候，请老人先动筷子，这是让。

　　子路说话的时候，自我感觉非常良好，孔子才会发笑。在孔子的眼中，没有礼让的态度是无法治国的，子路能够保命就不错了。虽然子路很有能力，能做事，也热心，但子路每天都处于紧张的状态，总是怕孔子不了解自己。当孔子问话的时候，子路第一个站出来回答，永远冲在最前面，想要获得孔子的一点爱、一点关心、一点认可。然而正因为他做什么事都紧张得使太大劲，孔子就认为子路如果能够好好地活到晚年，就已经很好了。谈到治理大国，让一个大国变得强盛，并不是子路的才能所能做到的事情。

　　曾皙接着说：“那冉求说的事不是国家大事吧？”

　　因为说国家大事的子路被孔子笑了，所以曾皙接着问冉求。

　　孔子说：“难道六七十里或五六十里大的地方，就不是一个国家吗？”很明显，冉求说的也是国家大事。孔子的意思是，虽然冉求看起来谦虚，但谈论的事情却很大，志向并不小，话语中透露的也不是谦虚谨慎的态度。

　　曾皙说：“公西华说的祭祀会盟，这样的事应该不是治理国家的事了吧？”曾皙的意思是赤是比较谦虚的。

　　孔子说：“宗庙会盟并不是寻常的事情，如果不是诸侯，就没有这样的事。所以，这肯定也是邦国大事。”

　　关于“赤也为之小，孰能为之大”有不同的解读。

　　第一种解释：赤说要做一个小相，那谁来做大相呢？在我看来，这是解释不通的。如果这样理解，那就意味着孔子认为公西华能力很强，公西华要做小相，谁也不能做大相。孔子肯定不是这个意思，这样理解，语气转折得不对。

　　第二种解释：公西华说的小相的小是谦辞，并不是大傧相、小傧相的意思，那个小是“我”做个小小的主持人就好了。孔子的这句话，对公西赤是有批评的态度的。在孔子看来，公西赤认为这样的事都算小事，那还有什么事才算大事？

　　孔子觉得前三个学生说的志向都有点大。到这里我们才发现，在孔子看来，人的终极理想不需要有那么大的野心。我们做一切事的目的是让百姓能够过上田园诗意的生活，而这才是应该持有的理想。

　　所以曾皙的几句话，看起来轻松、美好，甚至有点没出息，只是洗澡、唱歌而已，但这对于孔子来讲，就是大同社会。

　　孔子的理想更大，他不希望只有自己一个人这样做，而是希望所有人都能够每天心中无事，就去洗澡、唱歌、吹着凉风回家。这就是大同社会，也是马克思说过的“上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”。这多美好，心无挂碍，不需要打仗，不需要强兵，不需要去搞什么会盟礼仪，日子过好就行。

　　从这个角度来理解，我认为这一节反映了孔子的终极梦想，也就是大同社会的梦想。

　　孔子说的所有话，在经过两千五百多年的发酵后，都会产生大量的反应。有人读完这段话，认为孔子赞成的是曾皙，所以孔子反对的是子路、冉有和公西华这样的野心家。朱熹就做过评判，认为孔子是褒曾皙，贬其他三人。朱熹在晚年的时候说“留为后学病根”，为什么孔子只是在褒奖曾皙，就会成为后学的病根？

　　因为很多人变成出世者了，曾皙的所作所为很像道家。老师说话的时候，他自在地弹着琴；老师问话的时候，他也不着急回答，而是先让美好的东西缓慢地停下来。和老师对话，讲的又是那些不着边际的内容，别的学生讲富国强兵，他偏偏要说洗澡、唱歌。导致的结果是后世的很多人学《论语》，学到“吾与点也”，就觉得自己不要去打仗、不要去当官，过好自己的生活就可以了。这在朱熹看来，就是后学的病根。

　　还有这样的理解，四位学生代表了四个境界和层次。

　　子路讲的是强兵。一个国家必须强兵，弱国无外交，老百姓也过不上好日子。比如清末，中国老百姓想过好日子，但身不由己，国家不强，任人宰割。

　　冉有讲的是富国，让国家经济发展繁荣。

　　公西华讲的是礼乐，一个国家不能只有物质，还要有礼乐、文化、知识，让人们丰富自己的精神。

　　最后，当一个国家能够做到强兵、富国、尊礼时，才能够实现曾皙说的那种美好的生活。

　　四位学生所代表的人，都在不同的层面做贡献，所以我们不能够因为孔子讲“吾与点也”，向往大同社会，就直接跳过前三步，说前三类人没有做贡献。

　　我们在生活中，该做事还是要努力做事，付出与收获成正比。白天上班努力，晚上回去享受生活才能心安理得。国富民安的今天，我们完全可以过上曾皙描绘的生活。

　　这是一段非常美好的对于未来生活的描述。红尘归来，还是平淡，平平淡淡才是真。这是孔子的美学追求。