EPILOGUE

　　后记

　　改定《论稿》最后一个字，不由得感慨系之！

　　本书初稿于1980年，杀青于今日，其间历时六载，五易其稿，虽终得奉献于读者之前，仍颇感惭愧而心力竭矣。“文章千古事，得失寸心知”，其呕心沥血、含辛茹苦的滋味，唯有深藏于作者内心，自己去品尝了。要说的是，如果没有诸多前辈及同仁的悉心指导、鼎力襄助，它的完成，也许将永远只是作者的一厢情愿。

　　本书最初是作者的硕士论文，由武汉大学中文系吴林伯教授指导写成。论文写作过程中，又得到胡国瑞、刘纲纪、王文生、王启兴、刘禹昌教授指导，其后又承蒙我国著名文论家、美学家王元化、牟世金、周来祥、郭预衡教授审阅，颇多勉励，这才萌动了写成一本小册子的念头。书稿写成后，又承蒙上海文艺出版社高国平、赵南荣两同志热情支持，复旦大学李庆甲教授拨冗审阅，提出宝贵修改意见，遂形成现在这个样子。虽仍不像样，但总算可以接受更大范围的批评指正了。读者的任何意见，无论是鼓励的，抑或是批判的，都将是对作者辛勤劳动的最好酬答。

　　中国美学史，是一片亟待开拓的处女地；而整理古人的思想，又确乎是一件吃力不讨好的事情。以古解古，今人仍不得要领，何况马郑诸儒至乾嘉学派，确实“弘之已精”，今人重蹈旧辙，料难超越前人；以今解古，又难免穿凿比附、拔高古人之嫌，甚至隔靴搔痒或指鹿为马。然而，如果不站在当今世界文化的高度，不运用马克思主义科学的世界观和方法论，又怎么能够把刘勰思想中那宝贵的精神财富开掘出来？“人体解剖对猴体解剖是一把钥匙”，我们今天了解刘勰，应该比刘勰当年了解他自己更为清楚。尽管在事实上，《文心雕龙》非但不是美学的专门著作，甚至不是纯粹的文艺理论，其中还有很重的文章学（写作理论）的成分；尽管在事实上，刘勰并不可能提出什么是美和艺术的本质、什么是美的规律之类的问题，而仅仅可能对上述问题作一些直观的素朴的描述或设定，但把这些直观描述和素朴设定清理出来，将有助于我们弄清中国美学思想发展的来龙去脉，也将为建立马克思主义的和现代化的民族美学提供理论材料。为此，作者才毅然决定将这本极不成熟的小册子奉献给学术界和理论界，并渴望得到尽可能多的批评指正。

　　最后，我要再次感谢上海文艺出版社对青年学人的热情扶持，感谢恩师胡国瑞教授为本书作序，感谢武汉大学刘道玉校长以及众多的同行、朋友们对本书写作的关怀、支持！

　　易中天

　　1986年7月17日识于武昌珞珈山