第一百六十九章受诅咒的祭红（三）

　　 “你问我？我问谁啊？”

　　 吴来苦笑道：“后来最后一次带茅仙国去指认现场，那是1959年的4月的一个晚上，他记得第二天就是清明节，他们回到林家宅37号旧址，那晚风力不小，甚至有点迷眼，来到已经成为废墟的37号时，突然茅仙国哈哈大笑起来，那种笑非常诡异。当时突然整个进入旧址的人发现周围竟然泛起一层迷雾，在四周负责警戒的飞虎队员也发现根本无法看清37号废墟中的警察和茅仙国等人。

　　 看到这个情况，有飞虎队员就想走进迷雾那端去看看情况。当他走进去的时候发现迷雾中竟然有若干金光，虚浮在迷雾中而且很多，后来有人说那些就是符咒，那飞虎队员根本无法靠近这些符咒。迷雾散去后，茅仙国不见了，进去的三个警察都已经昏迷。

　　 后来据昏迷的警察回忆，他们看到迷雾起来后，用枪顶住茅仙国，然后他们看到令人恐怖的景象，已经拆掉的37号竟然又出现了，他们竟然还是在那个客堂间里，而且二楼又传来男人女人孩子的惨叫声，当时他们看到茅仙国仿佛飘走一样竟然走入了墙里面就不见了，当时他们马上向墙里射击，但是墙里竟然出现一股很大的力量将他们瞬间击昏。

　　 这些口述和科学太过违背，根本不会有人相信。所以茅仙国最后被定义为灭门杀人案，在官方档案里面茅仙果是灭门后自杀身亡。可能，茅仙国是消失了，也许他进入了另外一个空间，林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是咸嘉新村。

　　 至于为什么这茅仙国为什么要在对付了海家之后，再把那一贯道的龙虎真人一家灭门，这就无人能给解释，而且据许皮匠说的他原来还是一贯道的护法。无论如何，这故事已经结束，除了那海家人的诅咒还在，其他的这几十年以来已经没有了听闻。”

　　 吴来把整件事情的来龙去脉一一道来，这半山上的树木在夜风之中不断的摇曳，在凄冷的月光下不断拖出变幻不定的影子。时而有几声扯长的回声的鸟鸣让这空气中更添了几分诡秘。

　　 “得，咱就先别说了，我把这瓶子就放到外面，不拿进去，咱们先进去睡觉吧.....”

　　 白里溪伸了个懒腰，打了个哈且。

　　 “舒服啊！”

　　 从淋雨喷头流下的并非是热水，而是冰凉的冷水，带着凉意的冷水冲击在白里溪的身上，一粒粒鸡皮疙瘩顿时鼓了起来，不过白里溪一边甩头，脸上却是露出了惬意的表情。

　　 微微闭着双眼，白里溪鼓动起体内元气，一从莲蓬头下面走出来，身上没有用毛巾擦拭，就已经完全干燥，绝对没有半分水汽。

　　 过了五六分钟之后，从浴室＃＃＃来的白里溪，浑身上下清爽干净，找出一套内衣换上后，白里溪又翻出了自己的休闲服。

　　 本来穿西服就过不得，穿着吴来的西服那更加没法办事。

　　 “月黑风高夜，正是时候了！”

　　 在房中安静的坐了一个多小时，等到这别墅的人全部都响起了匀称的呼吸声，这时指针已经指向凌晨两点的时候，白里溪站起身来，到厨房里准备了一些东西，打开了二楼的窗户，一道黑影悄无声息的滑落到了地上。

　　 已经是冬天，港岛的天气也有了几分寒意，加上已经是深夜了，小区的路上没有一个行人，就连保安都缩在了房间里看着电视。

　　 没有过几分钟，白里溪就出现在九龙的咸嘉新村外面。

　　 白里溪掏出那祭红梅瓶，左手在瓶口一捏，一股真气透过，那梅瓶竟然发出一阵轻微的哀鸣。白里溪微微点头，走向了一排临街的铺面。

　　 “这里就是那茅山后裔呆的地方？”

　　 白里溪看着眼前的门脸，这一排和另一排中间有一条不到一米的缝隙。

　　 吴来他们都不清楚，白里溪却是清楚的。

　　 这毛子，当然就是姓茅。茅仙国应该就是毛子的真名。而南京距离茅山不过百里，这茅仙国小时候又是道士，这几乎可以肯定他就是茅山的后裔。

　　 早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。

　　 他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。

　　 慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

　　 而茅山道宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。

　　 道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

　　 茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。

　　 而茅山道教所承的上清派，以专门传播习炼《上清经》而得名。上清经是由《黄庭经》而衍生出的道经系列，也称《大洞真经》。上清派以存神服气为修行方法，辅以育经、修功德。袁天罡就是属于这一派别。

　　 所以说起来，这茅仙国和白里溪也可以说有同宗之义。这茅仙国能够以符箓虚幻楼宇，拦阻子弹，餐风饮露，修为已经是极为难得。在术法式微的今天，能够见到有如此修为的同宗，白里溪当然准备露一小手了。

　　 白里溪在那两排门脸前面微微一笑，就走了进去。

　　 白里溪左手托着梅瓶，右手虚空扬起，五指连弹，不住的在空中划出一道道玄妙的弧线，似乎是在演算着什么。

　　 前行六步，白里溪猛地撤步，往左前方斜刺着走了过去。这小巷宽不到一米，长不过七八米。他这一步踏出，前面已经是贴满了瓷片的墙壁，似乎马上就要撞到。

　　 奇怪的是白里溪这一步踏出，居然陷入了那白色的瓷片后面的墙里，白里溪右脚跟上，竟然全身就没入了那墙壁之中，在他没入了墙壁之后，那小巷和墙体又恢复如初，没有丝毫变化。

　　 白里溪似乎在另一个空间穿行，根据他右手的演算，前后左右在这没有空间的空间里穿行着。这般时而向左，时而转右，有时更倒退斜走数步，似乎越行越是迂回迢遥。

　　 “九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

　　 白里溪一声长啸，双脚已经不走天罡，只对准一个方位急冲而出。过了不到一盏茶时分，奇像赫然已在眼前。

　　 “呵呵，这还真是小空间里的大世界啊！”

　　 不知道过了多久，白里溪居然来到了一座林荫密布，郁郁葱葱的小山前，小山的前头有着一栋孤零零的小屋，看这副形象，应该就是那惊动港岛的林家宅37号。这小屋两层，现在虽然没有灯光，在这漆黑的夜色下，竟然能够清晰的呈现出来，在这一片绝对的死寂之中，幻化出一种淡淡的银色。就像是一朵死亡的花朵，虽然美丽，却让人心生绝望。

　　 这茅仙国能够把这一座小山和小屋隐匿于闹市之中，用的是道门中的奇门遁甲。

　　 奇门、六壬、太乙为道家三大秘宝中。奇门为三式之首。其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指八门，遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见。

　　 “奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。

　　 这奇门遁甲之术，是白里溪自得道以来第一次看人使用，虽然还远不如己，不过见猎心喜，已经是心旷神怡。